，荣辱不惊，超然于生活中的各种失意与失落，对世事洞若观火，对境遇甘之若饴，这样的境界是一般年轻人无法抵达的。在这一方面，中国文化传统中有非常独到的洞察与表述。唐朝诗人刘禹锡的那首诗最生动地阐述了这个道理

，才有了刘禹锡的《昏镜词》（《刘禹锡集笺证》，上海古籍出版社，1989年，页561），貌美的自然喜欢“皎如”的明镜，貎丑的宁可购买“雾如”的昏镜。唐太宗的“以铜为鉴”与“以古为鉴”，道理是一样的，“以史

。   该项研究的分工如下：导论由徐奇渊完成。第一章由熊爱宗带领张佳佳、杨悦珉完成，韩冰也参与了部分工作。第二章由杨盼盼指导钟益、刘禹完成。第三、四章由郑联盛指导朱鹤、祝修业、邓扬眉完成。第五、六章由徐

据多年的经验，我现在的看法是，没有无色玻璃，一定是有色玻璃。人类眼睛就是有颜色的，“本色”是看不到的。要翻译“本色”是不可能的，钱先生自己也认为不能翻译出“本色”来。例如，刘禹锡的诗句“东边日出西边雨

走出峡谷，他们的一生便不会走进历史。不对这一片河山感动吟颂，他们的诗作便不能垂名天下。   诗仙李白仗剑东下和被贬西迁时，要在此盘桓歌吟。诗圣杜甫流寓夔州，要在此结庐栖留，种树写诗。诗豪刘禹锡主政本府

年11月，美团收购摩拜近八个月后，夏一平随创始团队退出。（详见《胡玮炜卸任摩拜CEO 总裁刘禹接任》) 在加入摩拜之前，夏一平曾在汽车行业内任职多年。根据夏一平在职场社交网站领英上公布的资料，2006

当时国际文化交融的中心。唐代大诗人杜甫、刘禹锡在其诗歌中,就曾描述过在运河上往来的包括粟特人、波斯人、犹太人、阿拉伯人在内的“胡商”形象。南宋时期，在雄厚的经济基础和较高的科技发展水平之上，以官窑、宋

。   刘禹锡在《陋室铭》中说：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”素琴，即是古琴；金经，即是佛教金刚经。调素琴、阅金经，是修心。   同样是琴，却把自己调弄的古琴列在丝竹之外，原因是丝竹是

这个远在天边的地方，周围都是农民渔夫了，苏东坡也不端不装，没有架子，不像刘禹锡必须“谈笑有鸿儒往来无白丁”，而就是跟农民兄弟们聊天。   很多人想家的时候，就耐不住要去旅游。苏东坡也旅游，但他没有一定

、杨盼盼、韩冰、朱鹤、张佳佳、杨悦珉、钟益、祝修业、戴雨汐、邓扬眉、刘禹、张振。

、刘禹。课题组成员包括：徐奇渊、郑联盛、熊爱宗、杨盼盼、韩冰、朱鹤、张佳佳、杨悦珉、钟益、祝修业、戴雨汐、邓扬眉、刘禹、张振。     随着对外资银行限制政策的逐步放松，2007年之后外资银行法人化成

冰、朱鹤、张佳佳、杨悦珉、钟益、祝修业、戴雨汐、邓扬眉、刘禹、张振。   （回看第一期内容请点击：中国金融开放的待解问题）   外资机构的抱怨：不公平、还是水土不服？   外资机构在华经营的五大障碍

有关中国金融开放的一系列问题。   本期专栏执笔人为徐奇渊。课题组成员包括：徐奇渊、郑联盛、熊爱宗、杨盼盼、韩冰、朱鹤、张佳佳、杨悦珉、钟益、祝修业、戴雨汐、邓扬眉、刘禹、张振。 《报告》发布现场

攻宋史的张呈忠君，连缀两卷与校订注释的琐碎工作多得助于他，也应在此致谢。     当年写五代以后的陕西史，常想起刘禹锡的诗句：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收”。其实金陵六朝，吴后有五，孙氏虽亡，王气

，上下联是否一點也不相干？也许应了古诗“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”之句 (刘禹锡《竹枝词》)，并非真的没有关联吧。 本人已届耄耋之年，垂垂老矣。愿年轻的物理教师们兢兢业业，物理教育的水平更上一层楼

表了当年国际社会对于中国“一带一路”倡议的期待、问题和疑虑。时至今日，这仍是西方观察中国海外足迹的主要视角和框架。   2016：大同：煤坑上的低碳转型（作者：张春、刘禹扬）   宏大的绿色愿景和高层

超过许多名山大岳，在中华历史浩荡向前的图腾中占据着不可或缺的一席之地。 刘禹锡说，山不在高，有仙则名。仙在哪？我今寻之。   二   上岳麓山有好几条路。比如从北门驱车，不用多久就可登上山顶，或从南门

不错：“九月九日眺山川，归心归望积风。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”都是好日子在外远游，引发无尽感怀。刘禹锡诗：“世路山河险，君门烟雾深，年年上高处，未省不伤心。”登高后对于人生的感慨，真是让人沉

一种独到的风致所在。月饼是所有食品里最和节日相配的，不像粽子，在南方还是一种普通的食品。唐人刘禹锡的《八月十五夜玩月》写中秋最有意境：“天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露

【财新网】（专栏作家 徐林）今年是南开大学100周年华诞，南开校友会刘禹东先生倡议出一本南开经济百人的书，讲讲这一百人从事经济学教育、研究和工作的故事，并提议我也写一段自己的经济工作经历。接到这任务