市本地居民还是外来务工者，都是一个双赢的结果。   也正是因为这个原因，有不少学者———如秦晖在几年前就大声呼吁中国的城市发展要兴建贫民窟，要给城市里的外来务工人员提供永久的住所。是否兴建平民窟自然可

，现代公益都被视为独立于现代国家与现代市场之外的存在，且回应了“政府失灵”和“市场失灵”的问题，体现社会能动性。 清华大学秦晖教授曾用上图示意在中国三大部门运作逻辑差异 他指出，一个基本共识是，公益和

说，我们甚至连一张桌子都擦不干净，一粒扣子都缝不牢靠。   秦晖先生说真儒家是对现实不满对秦制不妥协。这也是向下的效用主义，不对。真儒生，应该有勇气回到轴心时代，接过孔子的问题，用形而上学的方法，构建

  秦晖老师的观点：“文化无优劣，制度有高低”。表面看起来，这句话好像很正确。   文化无优劣的实际意义，是强调文化的多样性，强调思想的百家争鸣；   制度有高低的实际意义，则是强调对现实的批评，以

【财新网】（世界说 王磬 发自柏林）编者按：在中国互联网上舆论激烈讨论是否该接收中东难民之前，著名学者秦晖发表的系列文章，探讨了欧洲国家该如何应对本土穆斯林社群的问题。这一话题涉及宗教伦理与具体的公

。中国应该推行教育的多样性，有精英的教育，有普及的教育，怎么样分工合作。我们要想想在教育上，还能做点什么事儿。     秦晖：教育问题的本质是社会出了问题 清华大学人文学院历史系教授   我们这些人是非

从此把两个年轻人的命运分开。 昨日，北京大学教授陈平原、清华大学教授秦晖、知名投资人徐小平、全国政协副秘书长朱永新等40多名学者、企业家、官员齐聚北京，参与“那三届研讨会”，共话恢复高考四十年改革历程

【财新网】据新华社消息，中国驻巴基斯坦使馆24日向新华社记者证实，两名中国公民当天在巴基斯坦西南俾路支省首府奎达被绑架。(完)

是秦晖先生《善恶、信仰与自由：两个托马斯的启示》（秦晖：《问题与主义》，长春出版社，1999年，87页-115页）一文所要表达的观点。 1.仇恨是祸首 在不少人看来，乌托邦等于空想，也许会导致集体的狂

，都是文革中被摧毁重建的，是个假古董。漫说王国维和陈寅恪这样的教授，连已经在里面的秦晖，都不再被返聘（清华教授的返聘，几乎是一个惯例），过去的清华，除了那块土地，以及残剩下来的几栋建筑，早就不见了

步提高了贷方的死亡比例。事实上，关于清代以来民间社会的社会性质争论不断(秦晖、苏文，1996)，道义经济与超经济强制是其中的焦点之一。本文的定量分析将有助于对此的探讨。   (二)我们对借贷交易中双方

不能划等号，慈善和公益也不能划等号。秦晖教授则进一步否定了公募权的道德正当性，他指出“不论是政治制度还是经济制度的设计，都只能采取先小人后君子的做法，这并不是经验判断，而是一个逻辑判断”。简单地讲就是

般血腥景象。 老一辈学子的著作，秦晖的《走出帝制》好像只能看电子版了，高华的两本旧作《革命年代》和《历史学的境界》又重新出了珍藏版，资中筠的《财富的责任与资本主义演变》可以作为公益专题的资料书收藏

”——问谁又能做到？■ 参考书目：《南非的启示》， 秦晖著

不可能变得更好的彻底悲观主义，因此乐得奉行得过且过、随遇而安、何必认真、难得糊涂甚至浑水摸鱼的生活态度……在中国今天的特定环境里，这种犬儒主义的情绪特征经常是烦、累、厌倦、沮丧和无聊。”你的阐述，与秦

【财新网】（记者 周东旭）“我并不是有些人讲的市场原教旨主义者。”多年来一直关注土地问题的清华大学教授秦晖首先做了一点“澄清”，紧接着他指出，土地的配置要考虑公共性，但是，在中国现有的体制下，如何界

【财新网】（记者 陆跃玲）“每个民族都有飞天的梦想，但并不是每个民族都发明了飞机。中国的传统文化没有创造出宪政，但是一定有欣赏和接受宪政的价值观基础。”2015年11月4日，清华大学历史系教授秦晖带

历史学者 在中国，提到“启蒙”两个字，很容易让人联想到17、18世纪欧洲思想启蒙运动，以及“五四”前后那场人称中国思想启蒙运动的新文化运动。 何谓“启蒙”，中西概念是有些差异的。用学者秦晖的话来说

秦晖：抢劫式的公有化和偷盗式的私有化   2015年8月18日 《危险关系》读书沙龙丨节选 秦晖发言部分   秦晖：《危险关系》这本书中的故事写得非常精彩，而且也非常有意义，我没有专门搞过晚清史，不

》不让她开了。所以我觉得这个事情很有意思，企业家谈政商关系的时候会遇到两个麻烦：第一个麻烦是现在的企业家也分阵线，有左翼企业家，也有右翼企业家。   秦晖：吕不韦就算是左翼企业家。   胡泳：（笑）他